الحلول القرآنية لظواهر تهدد المجتمع (أطفال الشوارع أنموذجا)

حض الإسلام منذ الإنسانية الأولى على رعاية الأطفال وخاصة اليتامى والمشردين وجعل الأمة كلها مسؤولة مسؤولية مباشرة عن رعاية هؤلاء الأطفال, وفي بعض الاحيان تتفاقم مشكلة أطفال الشوارع بشكل خطير في الكثير من بلادنا العربية حتى أصبحت بمثابة القنبلة الموقوتة التي ينتظر انفجارها بين حين وآخر، وهؤلاء الأطفال في تزايد مستمر نظرا لظروف معينة, مما يجعلهم عرضة لتبني السلوك المنحرف والإجرامي في المجتمع.\r\n\r\nوتظهر البحوث الاجتماعية التي تجرى على أطفال الشوارع تعددا للعوامل التي تؤدي إلى ظهور وتنامي المشكلة ويتفق أغلبها على أن الأسباب الرئيسية للمشكلة هي الفقر، الحروب , البطالة، التفكك الأسري، إيذاء الطفل، الإهمال، التسرب من المدارس، عمل الأطفال، الفساد الاداري, الأفكار المنحرفة وعوامل أخرى اجتماعية نفسية لها صلة بالمحيط الاجتماعي أو شخصية الطفل, ويتعرض الأطفال أيضا لرفض المجتمع لكونهم أطفالا غير مرغوب فيهم في مناطق مجتمعات معينة بسبب مظهرهم العام وسلوكهم, بالإضافة إلى تعرضهم لمشكلات صحية مختلفة، ومشكلات نفسية بسبب فشلهم في التكيف مع حياة الشارع, نناقش في هذا البحث ظاهرة أطفال الشوارع للبحث عن الحلول المناسبة لهذه الظاهرة التي تعتبر في مقدمة المشكلات الاجتماعية التي يعاني منها المجتمع العربي والعالمي.\r\n\r\nوقد تناولت في المبحث الأول مبدأ المسؤولية المشتركة وتناسي البعض لالتزاماته وواجباته تجاه هذه الشرائح, وفي المبحث الثاني نظرة قرآنية تفسيرية على الايتام وابن السبيل, ثم في المبحث الثالث ذكر واقع قاسٍ وحقيقة مؤلمة فيما يتعلق بأطفال الشوارع, ومقارنة مع ماضٍ مشرق, أما المبحث الرابع فقد بين مصارف الزكاة, وإهمال حصة أبناء الشوارع من الزكاة والصدقة, الذين يشكلون نصف مصارف الزكوات والصدقات, ثم جاء المبحث الخامس ليبين وسائل وخطوات لعلاج ظاهرة أطفال الشوارع, وانتهاءا بالخاتمة.\r\n\r\nالمبحث الأول\r\n\r\nأطفال الشوارع مسؤولية مشتركة\r\n\r\nالمطلب الأول : أطفال الشوارع مسؤولية صاحب السلطة\r\n\r\nإن الإسلام يعتبر أن الدولة مسؤولة عن رعاية الأطفال الذين لا يعرف لهم أهل سواء كانوا يتامى أو لقطاء أو هجروا بيوتهم نتيجة ظروف قاسية, والدولة هنا يمثلها ولي الأمر في كل منطقة فهم من رعية ولي الأمر هذا وكل راع مسؤول عن رعيته, ولذا يجب الاهتمام بالوضع الاجتماعي لهذه الرعية وإنشاء الكثير من الدور التي يكون عليها إشراف دقيق لرعاية هؤلاء الأطفال أو وضع البعض منهم إذا زادوا على الاستطاعة عند أسر تتولى رعايتهم ويصرف لهذه الأسر مقابل مادي بشرط الرقابة الشديدة أيضا على وضع هؤلاء الأطفال في هذه الأسر.\r\n\r\nقال تعالى في حق الأطفال (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)(1) لذلك وردت هذه الآية لندب الوالدات المطلقات إِلى رعاية الأطفال والاهتمام بشأنهم(2).\r\n\r\nثم حذر النبي (ص) من التهاون في حقوق هذه الشريحة فقال : \" اللهُمَّ مَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي فَارْفُقْ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ فَشُقَّ عَلَيْهِ\"(3)\r\n\r\nأَنَّ هَذَا الْفَضْلَ إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ عَدَلَ فِيمَا تَقَلَّدَهُ مِنْ خِلَافَةٍ أَوْ إِمَارَةٍ أَوْ قَضَاءٍ أَوْ حِسْبَةٍ أَوْ نَظَرٍ عَلَى يَتِيمٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ وَقْفٍ وَفِيمَا يَلْزَمُهُ مِنْ حُقُوقِ أَهْلِهِ وَعِيَالِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ(4).\r\n\r\nالمطلب الثاني : أطفال الشوارع مسؤولية الكبير\r\n\r\nما من إنسان إلا قد وكل إليه أمر يدبره ويرعاه. فكلنا راع وكلنا مطالب بالإحسان فيما استرعيه ومسؤول عنه أمام من لا تخفى عليه خافية، فإن قام بالواجب عليه لمن تحت يده كان أثر ذلك في الأمة عظيما. وحسابه عند الله يسيرا وثوابه جزيلا, وإن قصر في الرعاية. وخان الأمانة أضر بالأمة وعسر على نفسه الحساب, وأوجب لها المقت والعذاب. فإن فرّ في الدنيا من يد الإدارة، أو النيابة، أو برأه القضاء، أو لم يكن تقصيره داخل في حدود القوانين القائمة فإن حساب الله آت، وعقابه بالمرصاد. وكل امرىء بما كسب رهين(5).\r\n\r\nوالطفل مسؤولية الكبير فهو في ذمته أبٌ تجب عليه نفقته وإيواؤه وتربيته وأمٌ تغذيه بلبن الحياة ودفء المعاني التي تربطه بها ويتخذ منها معنى الأمومة والانتماء للوطن الكبير الذي يعيش فيه ويتربى من أجل الدفاع عنه وصون كرامته وأرحام يتنافسون في معونته وكل من له صلة به، بمعنى أنه في كنفهم يعيش وبينهم يحيا, ويؤكد أن الإسلام حث على هذا ويكفي في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم (ليس منا من لم يرحم صغيرنا), يَعْنِي الصَّغِير من الْمُسلمين بالشفقة عَلَيْهِ والاحسان اليه(6), وأية رحمة تلك التي نتحدث عنها ونحن نرى صغارنا تحت ظلال الجسور وفي إشارات المرور وفي الحدائق وفي كل مكان غير نظيف ثيابهم مقطعة وأجسادهم عارية وأنفاسهم منقطعة, وتعاون المسلمين على البر يتحقق في أطفال الشوارع, اذن فنحن مأمورون برحمة الطفل لعجزه وبراءته عن قبائح الأعمال وقد يكون صغيرا في المعنى مع تقدم سنه لجهله وغباوته وخرقه وغفلته فيرحم بالتعليم والإرشاد والشفقة(7).\r\n\r\nواذا نظرنا نظرة تأمل الى حديث المسؤولية المشتركة, فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته، الإمام راع ومسؤول عن رعيّته، والرّجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيّته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيّتها، والخادم راع في مال سيّده ومسؤول عن رعيّته»(8), فالحديث دعامة كبيرة في القيام بالواجبات والحقوق. والإحسان في الأعمال والرعاية لما تحت اليد؛ وإنه ليقرر مسؤولية كل فرد فيما وكل إليه من نفوس وأموال ومصالح وأعمال.\r\n\r\nثم أَنَّ الْقِيَامَ عَلَيْهِمْ لِإِصْلَاحِ نُفُوسِهِمْ بِالتَّهْذِيبِ وَالتَّرْبِيَةِ، وَإِصْلَاحِ أَمْوَالِهِمْ بِالتَّثْمِيرِ وَالتَّنْمِيَةِ، هُوَ خَيْرٌ مِنْ إِهْمَالِ شَأْنِهِمْ وَتَرْكِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ تَفْسُدُ أَخْلَاقُهُمْ وَتَضِيعُ حُقُوقُهُمْ، خَيْرٌ لَهُمْ لِمَا فِيهِ مِنْ صَلَاحِهِمْ، وَخَيْرٌ لِلْقُوَّامِ وَالْكَافِلِينَ لِمَا فِيهِ مِنْ دَرْءِ مَفْسَدَةِ إِهْمَالِهِمْ، وَمِنَ الْمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ فِي صَلَاحِ حَالِهِمْ، وَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حُسْنِ الْقُدْوَةِ فِي الدُّنْيَا، وَحُسْنِ الْمَثُوبَةِ فِي الْأُخْرَى, وهذا الأمر يَجْمَعُ النَّظَرَ فِي صَلَاحِ مَصَالِحِ الْيَتِيمِ بِالتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ وَغَيْرِهَا لِكَيْ يَنْشَأَ عَلَى عِلْمٍ وَأَدَبٍ وَفَضْلٍ(9).\r\n\r\nالمبحث الثاني\r\n\r\nأبناء السبيل والأيتام\r\n\r\nإن المتأمل بحق والمتدبر بصدق في نصوص ومقاصد الشريعة الغراء يجد إحكاما وعلاجا لأطفال الشوارع المشردين الهائمين على وجوههم يبذلون جهودا مضنية للغذاء والكساء والنوم والأدهى والأمر أنهم ربما يستخدمون داخل عصابات تبتزهم وتقضي على ما بقي من آدميتهم.\r\n\r\nوإن من الحلول الأساسية لهذه الظاهرة هي تطبيق قوله تعالى (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(10), فعندنا مصرفان الأول في سبيل الله بإقامة دور رعاية لائقة تؤمن وتوفر الحياة الكريمة لهؤلاء مع تعليمهم حرفة أو مهنة, والثاني معاملتهم كابن السبيل, فإذا كان ابن السبيل المنقطع عن أهله ووطنه، فالهائم على وجهه من الأحداث أشد حاجة فينفق عليه من هذا المصرف, فإذا تكاتفت الجهود الرسمية والأهلية تحل هذه المسألة مع الضرب بشدة على عصابات التسول التي تتاجر بهؤلاء الأحداث استدرارا للعطف.\r\n\r\nمع الإشارة الى أن الإسلام يتعامل مع أبناء المجتمع جميعا باعتبارهم أجزاء في جسد واحد ولهم حقوق على أسرهم ومجتمعهم كما أن للمجتمع عليهم حقوقا وواجبات، ومن هنا فإن علاج ظاهرة أطفال الشوارع تأتي في إطار اهتمام الإسلام بالطفولة ورعايتها سواء بالتربية أو التعليم أو العاطفة أو الرحمة, قال رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \" مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ شَيْءٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى\"(11).\r\n\r\nويؤكد أنه إذا كان الإسلام قد جعل للطفل على والده حقوقا إلى سن معينة فإنه جعل للطفل الذي لا يستطيع أبوه رعايته حقوقا على القادرين من أبناء المجتمع على ذلك، لأن الإسلام يعنى بحماية المجتمع ككل ونقائه من أسباب الفساد وهؤلاء الأطفال يمثلون بذرة لمجرمين عتاة إذا تركوا يكبرون في الشوارع لا ولاء عندهم لأحد ولا شعور بوطن أو مجتمع أو بأخلاق أو دين وهي الأمور التي تعصم الإنسان من نوازع الشر والوقوع في الجريمة.\r\n\r\nثم إن النبي (r) قد شجع على كفالة اليتيم قولا وعملا, فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أَنَا وَكَافِلُ اليَتِيمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذَا» وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى(12), وهذا القول يضم فيما يضم أطفال الشوارع وبالطبع فإذا كان كافل اليتيم في هذا الوضع فإن المتخلي عن اليتيم وهو قادر له عقابه عند الله تعالى (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ)(13), وَهَكَذَا تَضَعُ الْآيَةُ أَمَامَنَا تَكَافُلًا اجْتِمَاعِيًّا فِي كَفَالَةِ الْيَتِيمِ، فَإِنَّهُ يَتِيمُ الْيَوْمِ وَرَجُلُ الْغَدِ، فَكَمَا تُحْسِنُ إِلَيْهِ يُحْسِنُ هُوَ إِلَى أَيْتَامِكَ مِنْ بَعْدِكَ، وَكَمَا تَدِينُ تُدَانُ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا كَانَ الْخَيْرُ بِالْخَيْرِ وَالْبَادِئُ أَكْرَمُ، وَإِنْ شَرًّا كَانَ بِمِثْلِهِ وَالْبَادِئُ أَظْلَمُ, وَمَعَ هَذَا الْحَقِّ الْمُتَبَادَلِ، فَإِنَّ الْإِسْلَامَ يَحُثُّ عَلَيْهِ وَيَعْنِي بِهِ، وَرَغَّبَ فِي الْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَأَجْزَلَ الْمَثُوبَةَ عَلَيْهِ، وَحَذَّرَ مِنَ الْإِسَاءَةِ عَلَيْهِ، وَشَدَّدَ الْعُقُوبَةَ فِيهِ, وَقَدْ يَكُونُ فِيمَا أَوْرَدْنَاهُ إِطَالَةٌ، وَلَكِنَّهُ وَفَاءٌ بِحَقِّ الْيَتِيمِ أَوَّلًا، وَتَأَثُّرٌ بِكَثْرَةِ مَا يُلَاقِيهِ الْيَتِيمُ وطفل الشارع ثَانِيًا, ثم ننبه الى أمر مهم أنه لَيْسَ مِنْ بَابِ الْإِسَاءَةِ إِلَى الْيَتِيمِ تَأْدِيبُهُ وَالْحَزْمُ مَعَهُ، بَلْ ذَلِكَ مِنْ مَصْلَحَتِهِ(14).\r\n\r\nوقوله تعالى: {فَآتِ ذَا القربى حَقَّهُ والمسكين وابن السبيل ... }(15) يدل في ظاهره على أنه يأخذ منك مع أنك مُقِلٌّ، وإن الشارع حكيم, فإذا ألزمك وأخذ منك فإنما ذلك ليعطيك إنْ احتجت، وكأنه يقول لك: اطمئن فقد أمَّنْتُ لك حياتك، إن أصابك الفقر، أو كنت في يوم من الأيام مسكيناً أو ابن سبيل، فكما فعلتَ سيُفعل بك, وهذه المسألة واضحة في كفالة اليتيم، فلو أن المجتمع الإيماني عوَّضه عن أبيه عملاً بقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : «أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة» لاطمأنَّ كلُّ أب على أولاده إنْ مات وتركهم؛ لأنهم في مجتمع يُعوضهم عن أبيهم بآباء كثيرين(16).\r\n\r\nالمبحث الثالث\r\n\r\nحقيقة مؤلمة وماضٍ مشرق\r\n\r\nإن نوعا من الأطفال نشأوا في بيئة لا صديق فيها ولا قريب حيث أصبح الشارع لكل طفل أمه وأباه وما الشارع إلا هذا الفضاء الذي ربما لا ينحصر من ناحية الطول وانحصاره عرضا لا يوفر أمنا ولا أمانا، هذا بالإضافة إلى أن افتراش أرضه والتحاف سمائه لا يكون محضنا يهدهد فيه الجسم وتدفأ فيه النفس أو الفؤاد, إنها كلمة معبرة على كل حال وما تدل عليه هذه الكلمة إنما هي بيئة شاذة, وإننا إذا تأملنا هؤلاء الأطفال فسنجدهم نوعا من القنابل الموقوتة والمعقدة في الوقت نفسه وهذا النوع من القنابل يعد من الصناعات السيئة التي لا كوابح لها ولا قدرة لأحد على التحكم فيها.\r\n\r\nإن أول ما يخرج به الطفل من أطفال الشوارع على أمته هذا الجانب النفسي المعقد الذي يشعر صاحبه بالظلم والحرمان من غير ذنب جناه ومن غير جريرة ارتكبها، إلأ هذه الظروف الأمنية والأسرية والأقتصادية التي يعيشها الكثيرون.\r\n\r\nوأول العلاج أننا لا نريد يئساً ولا قنوطاً ولا استسلاماً لهذا الواقع  لأنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الذين في قلوبهم خلل, وإذا ما أردنا أن نعود بالمجتمع الإسلامي إلى مستواه الأول من الرقي فإنه ليس له من سبيل إلا أن نعود ببيئته الاجتماعية إلى ما كانت عليه من السلامة والطهر والنقاء.\r\n\r\nفلا بديل عن البيئة الصالحة لتكوين طفل يسعد أسرته وأمته وقد يعجز الأبوان عن تقديم بعض الخدمات للأطفال في ظروف استثنائية يتعلق بعضها بالاقتصاد أو يتعلق بعضها بفقد الأبوين، وهنا نجد الشريعة الإسلامية تنتقل بمسؤولية الأبناء أو الأسر على العموم التي تعيش في ظروف استثنائية إلى الأمة مقابل جزاء عظيم من الله سبحانه وتعالى، فاليتيم لا يضيعه إلا لئيم, ومصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة جزاء مكفول من الله عز وجل لكل من يرعى اليتيم ويخفف عنه آلامه، والفقر في المجتمعات غول اشتدت أنيابه ومن حاربه من الأمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم يرتبط به ارتباطا يشبه ارتباط النسب فقد قال (إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو احتاج أولادهم إلى الطعام في المدينة جمعوا ما عندهم في ثوب واحد واقتسموه بالسوية فهم مني وأنا منهم)(17), فقد مدحهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالتعاون والتضامن والتكافل, وهذا الحديث يدل على أن الغالب على الأشعريين الإيثار والمواساة عند الحاجة، كما دلَّ الحديث المتقدِّم على أن الغالب عليهم القراءة والعبادة، فثبت لهم بشهادة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنَّهم علماء عاملون كرماء مؤثرون, ثم إنه (صلى الله عليه وسلم) شرَّفهم بإضافتهم إليه، ثم زاد في التشريف بأن أضاف نفسه إليهم، ويمكن أن يكون معنى هم مني: فعلوا فعلي من القراءة والعبادة والكرامة، وأنا منهم: أفعل من ذلك ما يفعلون، كما قال بعض الشعراء:\r\n\r\nوَقُلتُ أَخِي قالُوا أَخٌ وكرامةٌ ... فَقُلتُ لَهُم إنَّ الشُّكُول أقارِبُ\r\n\r\nنَسِيبي في رَأيي وعَزمِي ومَذهَبي ... وإن خالفَتنا في الأمُورِ المَناسِبُ(18)\r\n\r\nإن ظاهرة أولاد الشوارع مزعجة ولن تختفي إلا إذا عدنا إلى هذه المنابع التي جففت أو كادت تنتهي.\r\n\r\nالمبحث الرابع\r\n\r\nمصارف الزكاة وأطفال الشوارع\r\n\r\nمن الممكن أن نقرر أن الحل يكمن في إعطاء الزكاة لأطفال الشوارع فالزكاة لها مصارف حددها القرآن الكريم في قوله تعالى (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ....وابن السبيل)(19) ويدخل أطفال الشوارع في نطاق هذه المصارف أي الفقراء والمساكين وابن السبيل لما يواجهونه من مآس عديدة في حياتهم.\r\n\r\nوقد شرعت الزكاة إغناء للفقراء وأخذا بيد الضعفاء وتحقيقا لما يسمى بمبدأ التكافل الاجتماعي لأن الإسلام يحض على التعاون ويكره التباعد والتنافر بين الناس، لذا حدد القرآن الكريم مصارف الزكاة تحديدا دقيقا واضحا لغاية معينة وهي علاج الفقر، ومواساة الضعفاء والعاجزين(20) ولا فقراء وضعفاء وعاجزين كأطفال الشوارع.\r\n\r\nونجدد المطالبة بإنشاء مشروعات صغيرة تحول الأيتام والمساكين وأطفال الشوارع من عاطلين إلى منتجين, وتدريب الطفل على حرفة أو مهنة تلائم رغبته وبنيته الجسدية وما يجيده ويحسنه، على أن تتولى الإشراف على هذه المشروعات جهة رقابية تتوافر في أعضائها القيم الدينية والأخلاقية بجانب المهارة الفنية مع المتابعة المستمرة لهذه المشاريع الإصلاحية أولاً بأول.\r\n\r\nثم ألا نرى - في المجتمعات غير الإسلامية - أن من الناس مَنْ يفكرون في إنشاء مؤسسات اجتماعية لرعاية الفقراء, بل ويقومون بإنشائها, إن عطف الإنسان على أخيه الإنسان هو أمر غريزي خلقه الله فينا جميعاً، ولذلك يجب أن نفهم أن الزكاة صدقة، ولو لم يشرعها الله لكان يجب أن يقدمها الإنسان لأخيه الإنسان. وحوادث الكون كلها تدل على صدق وصف الحق سبحانه وتعالى للزكاة بأنها صدقة؛ لأنها تأتي تطوعاً من غير المؤمن وغير الملتزم بالتشريع، ويحس القادر بالسعادة وهو يعطي لغير القادر، وعي غريزة وضعها الله في خلقه ليخفف من الشقاء في الكون(21).\r\n\r\nفعلمنا أن المراد بهم كل من سعى في طاعة الله وسبل الخيرات كأطفال الشوارع والأيتام الذين انقطعت بهم السبل ولا مورد لهم من المال وطلبة العلم الفقراء، وابن السبيل وهو المسافر الذي بعد عن بلده ولا يتيسر له إحضار شىء من ماله فهو غنى في بلده، فقير في سفره(22).\r\n\r\nوالتأكيد على أهمية إعادة تربية طفل الشوارع على القيم العليا والخلق الإسلامي والسلوك المستقيم بمعنى الإصلاح التربوي لهذا الطفل قبل أي إجراء آخر, وذلك سعيا لحل المشكلة والحد من تفشي هذه الظاهرة.\r\n\r\nالمبحث الخامس\r\n\r\nوسائل وخطوات لعلاج ظاهرة أطفال الشوارع\r\n\r\nبما أن الظروف الأسرية السيئة نتيجة الطلاق أو الهجر والعيش في كنف زوج الأم أو زوجة الأب والفقر والأمية والانحطاط الأخلاقي وغياب الوازع الديني للوالدين والحروب والمواجهات المسلحة كثيرا ما تدفع الطفل إلى الهروب للشارع حيث يتعرض لكل أشكال الاستغلال المادي والجنسي والبدني ويعاني من سوء المعاملة والحرمان النفسي ومن أجل توفير لقمة العيش يمارس مجموعة من الأعمال غير القانونية.\r\n\r\nفيكون علاج ظاهرة أطفال الشوارع من الأساس يجب أن يتم على خطوات أولاها النزول إليهم في مكان تواجدهم وتقديم الخدمة الصحية والغذائية والرعاية الاجتماعية لهم، وأن تتم هذه الزيارات بصفة دورية حتى يكسب الذي يسعى في حل هذه المشكلة والظاهرة ثقة هؤلاء الأطفال، وتتم خلال ذلك دراسة حالة كل طفل على حدة ويمكن تأهيل هؤلاء الأطفال واستقطاب بعضهم في مراكز إيواء وتعليمهم مهنا مختلفة أو إلحاقهم بالمدارس, بالإضافة إلى الكشف عن العوامل البيئية والأسرية والاجتماعية والاقتصادية والفكرية التي أدت إلى تنامي هذه الظاهرة.\r\n\r\nنضيف الى ذلك أنه من الناحية النفسية فإن أطفال الشوارع يصابون بالقلق والتبول اللاإرادي إلى جانب بعض الأمراض النفسية الأخرى مثل الاكتئاب والعصبية والحقد على المجتمع، لأنهم يشعرون بعدم الأمان والظلم، أما من الناحية الجسدية فهؤلاء الأطفال معرضون لحوادث سيارات أو اغتصاب أو تعلم عادات سيئة مثل التسول والسرقة وإدمان المخدرات.\r\n\r\nثم أن أطفال الشوارع بالرغم من أنهم يعيشون في المدن الكبيرة إلا أن معظمهم مصابون بمرض العزلة الاجتماعية الذي يعد من أخطر الأمراض التي تهدد المجتمعات الحديثة في العالم، لأنه يؤدي إلى انحسار الشخص في نفسه ويشعر بأنه مهمش ولا قيمة له في الدنيا ويفقد التخطيط للمستقبل ويسير في الشوارع بلا هدف ويفقد علاقته بالمجتمع ويعيش في جماعات وعصابات وبالتالي يشكل خطورة كبيرة على المجتمع.\r\n\r\nويكون جزء من الحل يكمن في ضرورة تطوير البرامج في بلادنا مثل مكافحة الفقر والبطالة عموما وتفعيل البرامج التي تقوي العلاقات الأسرية وتفعيل نظام الضمان الاجتماعي وإنشاء مراكز تأهيل مهني ونفسي واجتماعي للأطفال مع ضرورة حماية الأطفال الموجودين في الشارع، من خلال التعامل معهم في الشارع نفسه، لتفادي المخاطر التي يتعرضون لها، وجذبهم تدريجياً إلى الرجوع إلى أسرهم، أو تشجيعهم على ارتياد المؤسسات الاجتماعية والشبابية في حالة عدم التمكن من إعادتهم إلى أسرهم أو لأسر بديلة، مع تفعيل دور الإعلام لرفع الوعي وتوعية الرأي العام بأهمية التصدي للمشكلة في مرحلة مبكرة، وعدم عدّ هؤلاء الأطفال مجرمين، بل ضحايا يستحقون الرعاية والاهتمام أكثر مما يستحقون الإدانة والإهمال.\r\n\r\nالخاتمة\r\n\r\nالحمد لله أولا وآخرا, فهذه خاتمة ألخص فيها أهم النتائج :\r\n\r\n1. ضم هذه الجهود بعضها الى بعض مع بساطتها وقلتها وندرتها ولكن كما قيل:\r\n\r\nوقليل المال إذا ضم إلى مثله         صار بلا شك مالا كثيرا\r\n\r\nوبذلك يعود الحق لأصحابه وتتلاشى مشكلة أطفال الشوارع التي لم تكن في الأصل موجودة في عصر النبوة والخلافة الراشدة لرعايتهم لكل طفل مشرد.\r\n\r\n2. اذا استطعنا أن نثبت ونقنع المجتمع أن الناس جميعا أمة واحدة بحكم الخلق والتكوين، وكان ذلك هو الذي ينبغي، ولكنهم اختلفوا من بعد, وبعد التأكيد على هذا المعنى الإنساني الجامع، فقد بين الله - سبحانه - حق الضعفاء على المجموع، أي على الأسرة والمجتمع والمؤسسات والدول، ووجوب رعايتهم وحفظهم من الضياع(23).\r\n\r\n3. كثرت عناية الإسلام باليتامى؛ لأنهم قوة للأمة إن صلحوا، وقوة مدمرة في الأمة إن لم يصلحوا، إذ إنهم لو قُهروا ينشأون وبينهم وبين الناس عداوات مستمرة، ونفور يدفعهم إلى أن يكونوا مدمرين في الجماعة وعنصر تخريب، فإن أكثر الخارجين على الجماعة تبتدئ عقدهم النفسية في طفولتهم بالجفوة معهم، وحرمانهم من المودة والرحمة(24).\r\n\r\n4. تفعيل مبدأ المسؤولية المشتركة في حل أغلب الظواهر السلبية والممارسات الخاطئة, بل وحتى المشاكل التي في نظرنا من اختصاص السلطات مثل الأمن والاقتصاد وغيرها, فمبدأ المسؤولية المشتركة يلقي بظلاله الإيجابية بشكل يفوق التوقعات, ولكن بتوجهات مدروسة وخطا محسوبة وتخطيط ذو نظرة بعيدة.\r\n\r\n5. أطفال الشوارع هم أبناء السبيل والأيتام والفقراء والمساكين الذين بغير مأوى مادي أو معنوي, وهم يشكلون نصف مصارف الزكاة والصدقات.